Дорога на Голгофу- Христос по ней идёт;
Тяжёлый крест Он на плечах несёт.
Такую нелёгкую ношу возложили Ему
За любовь и милость к людям-Спасителю моему.
Каменистая дорога на Голгофу шла
И по ней озлобленная толпа брела
За Иисусом на распьятье,чтобы увидать
Как Спаситель мира будет умирать!
Труден путь Иисуса, плакали глаза.
Не признали люди Твоего лица.
Посещенья Святого Сына из небес
На Голгофе в муках, а потом- Воскрес!
На пути тернистом меж домов глухих,
Шёл Спаситель низко голову склонил.
Он всё думал, может люди всё поймут,
Отойдут от срама, грех свой уберут.
И не знал тот Симон, что из Кереней,
Что за Сына Бога несёт крест скорбей.
На проклятье в мир Бог пришёл зачем?
У людей чтоб в жизни не было проблем.
Рослый и плечистый был Симон Кереней
Шёл и тихо думал этот муж степей:
Для чего взвалили крест тяжёлый тот?
Чтобы был искуплен грешный весь народ.
И Иерусалима стон не слышен здесь.
На Голгофе возродиться та Благая Весть
О Христе едином Сыне Бога Сил.
Он ведь на Голгофе грех наш искупил!
Пыльная дорога, кровь на рукаве.
Может Иисус мой думал обо мне.
Знал,что через годы в этот мир прийду,
Но чрез кровь Иисуса я не пропаду!
Валентина Велькер,
Deutschland
Мне 61 год,замужем.Живу в Германии.С 1990 года верующая в Господа Иисуса Христа.
Имею 2 взрослых детей и 4 внучки.Стихи пишу давно. Люблю Иисуса,мою семью,природу,людей. Хочу чтобы все спаслись и вечно жили.
Прочитано 12657 раз. Голосов 4. Средняя оценка: 4
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
